見えない成仏をしているような気がする。

今日はとても疲れました。

 

日本で「第九」が初演されたのは、ちょうど１００年前の１９１８年。

徳島の俘虜収容所でドイツ人が演奏した。

日本人による初演は、６年後の１９２４年のことである。

 

この前年、関東大震災が発生。

復興の途上で開かれる第九の演奏会は、各界の大きな関心を呼んだ。

 

「疲れ果てた心を振り起して、此処に吾人は、

　　　『歓喜の歌』を謡おうとする！」と、

日本の音楽学者の草分けである田村寛貞は記している。

（『ベートーヴェンの「第九ジュムフォニー」』岩波書店）

 

演奏会当日は、数時間前から長蛇の列ができ、

会場は廊下まで聴衆であふれた。

大盛況の演奏会は、人々のすさんだ心に、

希望の灯をともすものとなった。

 

失われていく聴力、保守的な旧社会の人々からの圧迫、

経済苦や家庭の問題――

ベートーベンは絶えず深刻な苦悩にさいなまれていた。

その一つ一つと向き合った末、「悩みを突き抜けて歓喜に至れ」と、

人間精神の勝利をうたい上げた第九は、

今なお世界の人々の心を鼓舞してやまない。

 

本年の掉尾を飾る座談会が、各地でにぎやかに行われている。

第九のメロディーに乗せて、「創価歓喜の凱歌」を歌う地区もあろう。

広宣流布に挑む誓いと喜びの声を高らかに響かせ、

明“創価勝利の年”へ朗らかに進んでいこう。（由）

　　　　　　　　　　名字の言＞２０１８．１２．１４

　　　　　　　　　　

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「佐渡御書」日蓮大聖人御書全集P９５８

 

鉄（くろがね）は炎打（きたいう）てば剣（つるぎ）となる

賢聖（けんせい）は罵詈（めり）して試（こころ）みるなるべし

～通解～
鉄は鍛え打てば剣となる。

賢人・聖人は罵（ののし）られて試（ため）されるものである。

～池田先生の指導～同志への指針

いよいよ、世界中で地涌の青年が躍り出る、本門の時代が到来した。

挑戦こそ、若人の特権だ。不屈こそ、青春の異名だ。

仏法即社会という最極（さいごく）の使命の大舞台で、

思う存分に乱舞（らんぶ）してもらいたい。

試練は宝、悪口罵詈（あっくめり）は誉（ほま）れである。

恐れず怯（ひる）まず、快活（かいかつ）に忍耐強く、前へ前へ進むのだ。鍛（きた）え抜かれた創価の若き宝剣たる君たちこそが、

人類の新時代を創造するのだから！

＊～＊～＊～＊～＊～＊�
�＊～＊～＊～＊～＊～＊～

～通解～

妙(みょう)とは蘇生(そせい)の意味である。

蘇生とは蘇（よみがえ）るということである。

～池田先生の指導～同志への指針
信心を根本に生きる人は、どんな状況、どんな場所にあっても、

「ここ」から「新たな出発」を切っていける。

 

「いま」から無限の「希望の未来」を開いていける。

わが心、わが地域を蘇生させ、

必ず自他ともに幸福の人生を飾っていくことができる。

そのための仏法である。 

＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

「祈祷抄」　日蓮大聖人御書全集　P１３５１
大地はささばはづるるとも虚空をつなぐ者はありとも・

潮のみちひぬ事はありとも日は西より出づるとも・

法華経の行者の祈りのかなはぬ事はあるべからず

～　通解 ～

大地をさして外れることがあっても、大空をつなぐ者があっても、

潮の満ち干がなくなっても、日が西から出ることがあっても、

法華経の行者の祈りが叶わないことは絶対にない。

＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

「四条金吾殿御返事」　日蓮大聖人御書全集 P1192

 

ただ心（こころ）こそ大切（たいせつ）なれ、

いかに日蓮（にちれん）いのり申（もう）すとも

不信（ふしん）ならばぬ（濡）れたる・ほくちに・

火（ひ）をうちかくるが・ごとくなるべし、

はげみをなして強盛（ごうじょう）に信力（しんりき）を

いだし給（たま）うべし

～　通解～

ただ心こそ大切である。

いかに日蓮が祈っても、あなた自身が不信ならば、

濡れている火口（ほくち）に・火を打ちかけるようなものである。

勇んで強盛に信力を出しなさい。

＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

 

「転重軽受法門」日蓮大聖人御書全集P１０００ページ・編３７９

 

先業(せんごう)の重(おも)き今生(こんじょう)につきずして未来(みらい)に地獄の苦を受(う)くべきが今生にかかる重苦(じゅうく)に値(あ)い候（そうら）へば地獄の苦(くるし)みぱっときへて

～通解～
過去世の重い業が今生では尽きずに、来世に地獄の苦しみを受けるところを、今生にこのような重い苦しみにあえば、地獄の苦しみがぱっと消えて……。

現世に正法を信ずることにより、過去世の重い業の報いを軽く受け、消滅させていけると、「転重軽受」の法理を示された一節です。

～池田先生の指導～
仏法では、過去の善・悪の振る舞い（心・言葉・動作）が、

自分自身の生命に善・悪の業として刻まれ、

その報い（果報）が未来に、楽や苦となって、

必ず、あらわれてくると説いています。

過去世の重い罪業による地獄のような苦しみの境涯も、

妙法を弘めようとして遭遇する難を乗り越えることで、

その罪業を消滅させて宿命転換することができる。

 

罪業をなくしてゼロにするだけでなく、仏界の境涯を開き、

プラスの人生を歩んでいけるようになる。

このことを説いたのが転重軽受という法門です。

信仰のうえで起こる難は、“転じて軽く受けている”姿であることを

忘れてはなりません。

現在世に正法を信じ、修行に励んでいくことで積まれる

「護法の功徳力」によって生命が浄化され、智慧の力、

生命力が強化されて、一切の罪業の苦悩を消滅させ、

成仏という絶対的な幸福境涯を得ることができるのです。

 

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