ウォール街が選んだ秀吉の10個の原則

日本に派遣された宣教師らはその基本戦略を遂行すべく、忠実に軍事的観点から報告書を作成し度々マニラやスペイン本国の上部組織に送っていた。

日本に15年滞在したペドロ・デ・ラ・クルスが1599年2月25日付けでイエズス会総会長へ出した書簡には次のように報告されている。

「日本人は海軍力が弱く、兵器が不足している。そこでもしも国王陛下が決意されるなら、わが軍は大挙してこの国を襲うことが出来よう。この地は島国なので、主としてその内の一島、即ち九州又は四国を包囲することは容易であろう。そして敵対する者に対して海上を制して行動の自由を奪い、さらに塩田その他日本人の生存を不可能にするようなものを奪うことも出来るであろう。・・・
このような軍隊を送る以前に、誰かキリスト教の領主と協定を結び、その領海内の港を艦隊の基地に使用出来るようにする。このためには、天草島、即ち志岐が非常に適している。なぜならその島は小さく、軽快な船でそこを取り囲んで守るのが容易であり、また艦隊の航海にとって格好な位置にある。・・・
（日本国内に防備を固めたスペイン人の都市を建設することの利点について）日本人は、教俗（教会と政治と）共にキリスト教的な統治を経験することになる。・・・
多くの日本の貴人はスペイン人と生活を共にし、子弟をスペイン人の間で育てることになるだろう。・・・
スペイン人はその征服事業、殊に機会あり次第敢行すべきシナ征服のために、非常にそれに向いた兵隊を安価に日本から調達することが出来る」

日本の国内事情を知悉したペドロ・デ・ラ・クルスが、

はっきりとその軍事的侵略の具体的手順を明示しているだけでなく、

ここではその有力な軍事拠点を九州の天草島、志岐を候補として挙げていることに

最も注目しなければならない。

これは単なる机上の空論ではなくて、九州天草周辺では実際にこの戦略に沿って重点的に宣教事業が押し進められ強固な組織づくりが成されていった事実がある。

同時にこの地方への軍事物資の補給と備蓄、密かにキリシタン信徒らの傭兵訓練、練兵とが秘密裏に、且つ巧妙に行われていった。

キリシタン信徒によるコンフラリヤ（ConfrariadeMisericordia：信徒集団組織）組織作りが村々に網の目のように根を張っていった。

その結果は後年の天草・島原の大乱として一気に噴出することとなる。

このように、時代を追ってイエズス会の中でやり取りされたいくつかの書簡を見ていくと、これは聖職者というよりは軍人か軍事顧問団の諜報活動と錯覚しそうである。
まさに法衣をまとった戦士であるイエズス会の宣教師の姿が垣間見える部分といえよう。

そしてこれこそは、長崎代官村山等安がイエズス会を「この方法によって日本をイスパニア国王に服従させるため、彼らの教えに従うように説いているのである」として厳しく糾弾していたように、彼らは始めから侵略計画を持って日本へ渡来してきていた事実が浮かび上がってくる。

渡欧した千々石ミゲルとて少年使節としての長い航海のあいだに、中継地であった占領されたの様子は自分の目で確認していたことであり、行く先々で日本や中国、朝鮮各地から送られてきた多くの奴隷の境涯に落とされた人々の悲惨きわまる姿にも度々遭遇していた。

当時のミゲル自身はイエズス会が主導する宣教事業というものの実態を知って、少なからず驚愕し打ちのめされた想いであったであろう。

長崎代官村山等安に、日本人奴隷の実態とキリスト教国の日本侵略の野望についてはっきりと伝えたのは棄教した千々石ミゲルであった。

等安自身は、長崎周辺で拡大していくイエズス会のコンフラリヤ：信徒集団組織）勢力に強い警戒感を持っていて、それに対抗すべく穏健な別会派のスペイン系托鉢修道会の布教活動を熱心に支援し続けていた。

これに対して後にローマ留学から帰国した長崎の教区司祭トマス荒木は、むしろ托鉢修道会（フランシスコ会）こそが日本侵略を画策していると異なる意見を等安の息子徳安らに表明して憚らなかった。

もとよりポルトガル船と共に渡来してきたキリスト教宣教師の狙いは、宣教事業の推進と異教徒の駆逐、ないしは奴隷化であったが、彼らはまさしく侵略の尖兵としてアジア地域に送り込まれてきたというべきであろう。

異教徒の奴隷化は彼らの教義に基づくものであり、当時は家畜同様の扱いが当たり前であった。

それ以外にも、彼らにはヨーロッパでは入手できない香辛料や絹織物、生糸、鉱物資源などの貴重産品の調達仲介業や占領地の傭兵要員の確保も同時に課せられていた。

海外遠征が成功して新航路が発見され新しい領土（）を獲得するごとに彼らは、そこでの収奪や奴隷を扱う仲介貿易によってアジア市場でも莫大な利益を上げることができた。

宣教師が関わる仲介取引による直接の利益はもとより、貿易商からの寄付によって宣教活動の多額の経費そのものは維持されていたが、これらには常にローマ教皇の権威と強力な国王の保護権とが行使されていた。

特に日本や中国、朝鮮の奴隷の買い取り値は、西洋地域との価格差が5倍以上もの開きがあり、商人らは各地の奴隷市場においての転売で巨額の差益を得ることができたのである。

宣教事業の拠点として、またアジア最大の奴隷市場がマカオに作られた。
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参考資料：引用文献
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�下山晃共著　人文書院、1995
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「新・歴史の真実」前野徹著　講談社　2005
「完訳フロイス日本史」(中公文庫) ルイス フロイス (著) 松田 毅一 (翻訳) 川崎 桃太 (翻訳)全12巻
　1　織田信長篇Ⅰ「将軍義輝の最期および自由都市堺」（中公文庫，2000年1月）
　2　織田信長編Ⅱ「信長とフロイス」（中公文庫，2000年2月）
　3　織田信長篇Ⅲ「安土城と本能寺の変」（中公文庫，2000年3月）
　4　豊臣秀吉篇Ⅰ「秀吉の天下統一と高山右近の追放」（中公文庫，2000年4月）
　5　豊臣秀吉篇Ⅱ「暴君秀吉の野望」（中公文庫，2000年5月）
　6　大友宗麟篇Ⅰ「ザビエルの来日と初期の布教活動」（中公文庫，2000年6月）
　7　大友宗麟篇Ⅱ「宗麟の改宗と島津侵攻」（中公文庫，2000年7月）
　8　大友宗麟篇Ⅲ「宗麟の死と嫡子吉統の背教」（中公文庫，2000年8月）
　9　大村純忠・有馬晴信篇Ⅰ「島原・五島・天草・長崎布教の苦難」（中公文庫，2000年9月）
10　大村純忠・有馬晴信篇Ⅱ「大村・竜造寺の戦いと有馬晴信の改宗」（中公文庫，2000年10月）
11　大村純忠・有馬晴信篇Ⅲ「黒田官兵衛の改宗と少年使節の帰国」（中公文庫，2000年11月）
12　大村純忠・有馬晴信篇Ⅳ「キリシタン弾圧と信仰の決意」（中公文庫，2000年12月）

「キリシタン時代の文化と諸相」 高瀬弘一郎著 八木書店　2001
「キリシタン時代の貿易と外交」 高瀬弘一郎著 八木書店　2002
「近代資本主義の成立と 奴隷貿易―――― ② 教皇文書と新大陸での実態の吟味 カトリック教会は奴隷貿易を容認したのではないのか」西山俊彦 2003 カトリック社会問題研究所 『福音と社会』 211
「近代資本主義の成立と奴隷貿易―――― ③ 教皇文書と新大陸での実態の吟味(2) キリスト教化は奴隷化の方便ではなかったか」 西山俊彦著 2004 カトリック社会問題研究所 『福音と社会』 第 212 号
「キリシタンの世紀」高瀬弘一郎 岩波書店　1993 号
「日本及び中国におけるイエズス会の布教方策－ヴァリニャーノの「適応主義」をめぐって－ 55 アジア・キリスト教・多元性」　現代キリスト教思想研究会 第3号　2005　狹間芳樹著
「ヨーロッパ≪普遍≫文明の世界制覇　鉄砲と十字架」中川洋一郎著　学文社　2003 
「近代資本主義の成立と奴隷貿易」西山俊彦　カトリック社会問題研究所「福音と社会」－教皇文書と新大陸での実態の吟味(２)－4月30日213号 第4回 黒人奴隷貿易が産業革命を惹き起こし、先進諸国の隆盛（と途上諸国の衰退）を もたらしたのではないのか 
「日本及び中国におけるイエズス会の布教方策－ヴァリニャーノの「適応主義」をめぐって－55アジア・キリスト教・多元性」　現代キリスト教思想研究会 第3 号　2005　狹間芳樹著
「原城の戦いと島原・天草の乱を考え直す」丸山雍成編『日本近世の地域社会論』85-137頁所収 服部英雄著
「近世日本潜伏キリシタンの信仰共同体と生活共同体」 大橋幸泰著
「歴史物語アフリカ系アメリカ人」　猿谷要　　朝日新聞社
「日本切支丹宗門史 」〔著〕レオン・パジェス 訳吉田小五郎 岩波書店
「GHQ焚書図書開封」西尾 幹二 (著) 　徳間書店　2008 
「近代資本主義の成立と奴隷貿易」西山俊彦　カトリック社会問題研究所「福音と社会」2003年 10月31日 210号　掲載 第1回課題のありか カトリック教会は双方に深くかかわって来たのではないのか 
「イエズス会による対日軍事力行使をめぐる諸問題」 高橋裕史　2006